sexta-feira, 22/11/2024
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A riqueza é dom de Deus

&quotBill Gates n&atildeo criou nada e ainda roubava ideias! &Eacute por isso que, hoje, ele se sente feliz fazendo filantropia&quot, disse Steve Jobs acerca do homem mais rico do mundo. O mesmo vale para o imp&eacuterio McDonald&39s, que foi constru&iacutedo &agrave base de trai&ccedil&atildeo e &oacutedio. Recentemente, em mais uma de suas 3 bilh&otildees de aulas p&uacuteblicas, Leandro Karnal declarou uma verdade valiosa: &quotpossivelmente atr&aacutes de toda grande fortuna sempre h&aacute esqueletos no arm&aacuterio&quot. Para exemplificar isso, at&eacute pouco tempo, lembram?, Eike Batista era o her&oacutei brasileiro do enriquecimento. Hoje, &eacute s&oacute mais um r&eacuteu. Por fim, citemos o rica&ccedilo mito do sucesso do momento: Jo&atildeo Doria, prefeito de S&atildeo Paulo… At&eacute quando esse magnata paulistano vai conseguir se esquivar do mesmo caminho desmoralizante dos seus amigos multimilion&aacuterios? &mdash Ou seja, a acumula&ccedil&atildeo material &eacute realmente uma virtude ou &eacute apenas mais um v&iacutecio velado?!

A riqueza &eacute um fen&ocircmeno social, hist&oacuterico, que possibilita um desproporcional ac&uacutemulo de poder para determinadas pessoas ou pequenos grupos. Tal despropor&ccedil&atildeo, para que continue existindo e sendo aceita na sociedade, precisa constantemente inventar novas justificativas. Em outras palavras, &eacute preciso contar uma narrativa persuasiva &agrave multid&atildeo de pobres e miser&aacuteveis para tentar esconder os privil&eacutegios a que apenas uma micro-minoria aristocr&aacutetica tem acesso.

Essa desculpa dos ricos j&aacute foi formulada de muitos modos. &Agraves vezes, se diz que a riqueza &eacute dom de Deus, &eacute uma gra&ccedila alcan&ccedilada, que Deus (n&atildeo sabemos bem que Deus &eacute este) engorda alguns enquanto deixa que quase todos os outros morram de fome. Fora a justificativa religiosa, outra muito importante &eacute a justificativa olig&aacuterquica, que promove a ideia de que as terras e o ouro roubados no passado, pelos av&oacutes e bisav&oacutes, s&atildeo hoje uma posse leg&iacutetima dos ent&atildeo herdeiros. E, ainda, fora esta &uacuteltima desculpa, pautada em leis de um Direito burgu&ecircs, tem tamb&eacutem a narrativa contempor&acircnea da meritocracia: que tenta persuadir o pov&atildeo, com in&uacutemeras fal&aacutecias e mentiras, dizendo que os muito ricos s&atildeo pessoas demasiadamente trabalhadoras e, por isso, tudo o que Eike Batista ou Marcelo Odebrecht t&ecircm &eacute fruto do seu pr&oacuteprio e honesto suor e talento.

Mas, enfim, de modo especial a classe m&eacutedia culta, diferente da massa miser&aacutevel e analfabeta criada, deveria ter consci&ecircncia suficiente para fazer esse debate: at&eacute quando vamos engolir essas narrativas que endeusam os ricos enquanto tornam a vida dos pobres um inferno? E o principal problema a ser enfrentado, que meios s&atildeo poss&iacuteveis de criar para diminuir a crescente desigualdade material na cidade, no pa&iacutes e no mundo? Tais quest&otildees precisam ser enfrentadas por esta gera&ccedil&atildeo! Sen&atildeo, al&eacutem da pobreza material, ainda teremos a pobreza de esp&iacuterito e de pol&iacutetica, que nos faz aceitar a corrup&ccedil&atildeo dos ricos e a perpetua&ccedil&atildeo dos privil&eacutegios sem que levantemos a nossa voz, sem que tentemos construir um mundo mais justo e mais igual para os nossos filhos e netos.

Wellington Anselmo Martins, graduado em filosofia (USC), mestrando em Comunica&ccedil&atildeo (Unesp), bolsista de pesquisa (Capes).
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Parmenas Alt
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